Санкт-Петербургтен студия 52 Зауыт Дизайнер Нася Коптева мен Саша Браулов ұсынған ол бұрын өзі аттас кеңсе тауарлар жинағында ресейлік авангард тақырыбын зерттеген. Бұл жолы авторлар ағаш ойыншықтардың дәстүрлі формаларын атақты авангард суретшілерінің өрнектерімен үйлестіру арқылы тәжірибе жасады. Нәтиже – тоғыз бөліктен тұратын қолдан боялған «Қызыл қуыршақ» топтамасы.

Ресейлік авангард суретшілері: Варвара Степанова, Александр Родченко, Любовь Попова, Илья Чашник және Казимир Малевичтің туындылары негізінде салынған суреттер отандық классикалық ойыншықтың қайта ойластырылған силуэттеріне ауыстырылды. «Қызыл қуыршақ» жинағында авторлар 1920-1930 жылдардағы мата өрнектері мен ежелгі славян мәдениетінің кілті болып табылатын күн, аспан, жер, жаңа өмір сияқты белгілердің шығу тегі бірлігін атап көрсетеді. Сондай-ақ, серияны SaloneSatellite 2017 қатысушыларының арасында көруге болады, жас авторларға арналған Миландық дизайн аптасына арналған дәстүрлі сайт (қатысушылардың барлық жұмыстарын мына сілтемеден қараңыз).

Музыкалық ойыншық халық ұрғыштары принципіне негізделген. Тарту кезінде «дәндер» тұтқаға соғылып, тән дыбыстар естіледі. Ежелгі орыс тамыры бар «кокош» сөзі «тауық пен әтеш» дегенді білдіреді. Балғаның сабындағы ою-өрнек Варвара Степанованың мата дизайнымен шабыттанды және оның жаңа өмірдің славяндық рәміздеріне сәйкестігі, сондай-ақ еркек пен әйел қағидаларының бірлігі (әтеш пен тауық) болғандықтан таңдалды.

«Миша» сылдырмақ ойыншығы әуезді дыбыстар шығарады. Бір силуэтте орыс ертегілерінің кейіпкері, алғашқы ата-баба тотемдерінің бірі және Ресейдің біршама стереотиптік символы біріктірілді. Бұйымның жасалуына Каргополь шебері Ульяна Бабкинаның саз аюлары шабыттанды, ал аккордеон үлгісі Любовь Попованың 1923–1924 жылдардағы мата ою-өрнегі негізінде жасалған. Екпінді қызыл табан — бұл омартадағы іскер кейіпкер ара ұясында тұрып қалған орыс халқының «Аю — әк табан» ертегісіне сілтеме.

Топтамадағы ең ұшқыр қуыршақ ескі ресейлік команданың және дөңгелектегі ағаш ойыншық-аттар бейнелеріне негізделген. Славяндар жылқыларды күнмен сәйкестендірді, сондықтан Тройканың дөңгелектері ежелгі отты белгілермен үйлесетін Илья Чашник, Казимир Малевич, Александр Родченко және Любовь Попова негізіндегі эскиздермен боялған.

Нысан ошақ сақтаушысы және отбасын жалғастырушы әйел-ананың жиынтық бейнесін бейнелейді. Қуыршақтың сұлбасы ресейлік шүберек, ағаш және саз ойыншықтары, 19 ғасырдың екінші жартысы — 20 ғасырдың басындағы орыс суретшілерінің шығармаларындағы әйел бейнесі және 19 ғасырдағы халық кестелерінің ою-өрнектеріне негізделген. Алмаз тәрізді бас славяндық қасиеттілік пен тазалықтың символына, жақсылықтың зұлымдықты жеңуіне жүгінеді. Юбкадағы өрнек Варвара Степанованың 1923 жылғы әйелдер костюмінің дизайнымен шабыттандырылған және бүкіл қуыршақ (аты айтып тұрғандай) осы көрнекті суретшіге арналған.

Серияның жұптасқан ойыншығы екі дерлік бірдей элементтен тұрады. Тағы да, бастың гауһар пішіні бізді жарықтың жаңаруының және жақсылықтың зұлымдықты жеңуінің славяндық рәміздеріне сілтеме жасайды. Бір қызығы, қатарынан тізілген қуыршақтар көне заманнан бері шақырылмаған қонақтардан қорғайтын дуалдың бір бөлігіне ұқсайды. Ежелгі уақытта егіздердің апатты апатқа — індетке немесе зиянды табиғат құбылыстарына төтеп бере алады деп сенген және ол үшін ауылды жырту қажет болған. Үлгі ретінде «Егіздердің» 1924 жылы Любовь Попованың матаға арналған қайта өңделген эскизі бар, ол жер символын еске түсіреді.

Ойыншық Абашево шеберлері жасаған саздан жасалған қуыршақтарға тән ұзын мүйізді жануар түрінде жасалған. Бұқаның басы денеге магниттер арқылы бекітіледі, бұл оны қозғалмалы ғана емес, сонымен қатар толығымен ажыратылатын етеді. Дизайн ежелгі славяндардың құрбандық шалу рәсіміне меңзейді және сонымен бірге парадоксальды түрде Агния Бартоның «Өгіз жүреді, тербеледі …» зиянсыз балалар өлеңіне сілтеме жасайды. Ойыншық Любовь Попованың 1923-1924 жылдардағы жұмыстары бойынша славяндық аспан мен жердің рәміздерін қайталайтын суреттермен безендірілген.

Ойыншық үй мен отбасын қорғайтын ескі браун түрінде жасалған және бір-бірін толықтыратын екі элементтен тұрады. Бас-юль аңыз бойынша шақырылмаған қонақтарды өзінің айқайымен қорқытатын қоңырдың аузын бейнелейтін тесікпен жасалған. Төңкерілген позициядағы торс-база ресейлік пешке ұқсайды, оның жанында үйдің қорғаушысы тұра алады. Қуыршақ Варвара Степанованың 1924 жылғы жұмысының рухында жердің славяндық рәміздерімен үйлесетін үлгімен толықтырылған.

Сериядағы ең батыл ойыншық орыс мәдениетіндегі күштің, ерлік пен адамгершіліктің ең жарқын символдарының біріне арналған. Шабыт тек халық ертегілеріндегі бейнелер ғана емес, сонымен қатар кейіпкерлер — Врубель, Васнецов, Билибин бейнеленген көрнекті суретшілердің картиналары болды. Қуыршақтың пішіні қашықтан Мәскеу Кремлінің собор алаңындағы Әулие Иоанн шіркеуіне және Ұлы Иванның қоңырау мұнарасына ұқсайды: денесі мен күмбезді дулығасы бар басы шіркеуді, найзасы — жау шапқыншылығы кезінде қаланы қорғау үшін қоңырау мұнарасының өзі естілді. Ойыншық 1923–1924 жылдардағы Любовь Попованың мата әшекейлерімен безендірілген, ол тізбекті пошта мен қалқанның құрылымын еске түсіреді, жер мен күннің славяндық рәміздерін, жақсылықтың зұлымдықты жеңуін еске түсіреді.

Ойыншық біздің мәдениетіміз үшін дәстүрге айналған ертегі бейнесінің әсерінен жасалған. Магнитпен жалғанған екі бөліктен жасалған қуыршақ қолға үйретілген жылқы мен оған қарсы тұрған жабайы бұғыны бейнелейді. Әр түрлі екі басты жануарлар мен басқа да итергіштер Каргополь және Дымково шеберлерінің жұмыстарында кездеседі, сонымен қатар көбінесе славян кестелерінің орталық кейіпкерлеріне айналады. Қара және ақ түсті гамма күн мен түннің өзгеруін білдіреді. Үлгілер 1915 жылы Казимир Малевичтің жердегі сулар мен аспан отының арасындағы мәңгілік қатынастың славяндық рәміздерімен үйлесетін шығармаларынан шабыттанды.

Мәтін: Дарья Маслова